天皇　以前年秋九月　潛取天香山之埴土　以造八十平瓮　躬自齋戒祭諸神　遂得安定區宇　故　号取土之處　曰埴安

天皇　前年秋九月を以て　天香山の埴土を潜み取る　以て八十平瓮を造る　躬（み）は自（みずか）ら斎戒し諸神を祭る　遂に安定の区宇（くう、区域）を得る　故　土を取る之処の号　曰く埴安

天皇姑倭迹々日百襲姬命　聰明叡智　能識未然　乃知其歌怪　言于天皇　是武埴安彥　將謀反　之表者也　吾聞　武埴安彥之妻吾田媛　密來　之取倭香山土　裹領巾頭而祈曰　是倭國之物實　乃反之　_{物實　此云望能志呂}　是以　知有事焉　非早圖　必後之

天皇の姑の倭迹々日百襲姫命　聰明叡智　能（よ）く未然を識る　乃ち其の歌の怪を知る　天皇に言う　是は武埴安彦　謀反の将　之が表す者也　吾は聞く　武埴安彦の妻の吾田媛　密（ひそか）に来る　之は倭香山の土を取る　領巾（ひれ、女性が肩から垂らす細長い布）で頭を裹（果、つつ）みて祈り曰く　是は倭国の物実　乃ち之を反（かえ）す　_{物実　此れ云う望能志呂（ものしろ）}　是以　有事を知る焉　図るに早いは非ず　必す後にある之

――中略――

天皇　遣五十狹芹彥命　擊吾田媛之師　即遮於大坂　皆大破之　殺吾田媛　悉斬其軍卒　復遣大彥與和珥臣遠祖彥國葺　向山背擊埴安彥　爰以忌瓮　鎭坐於和珥武鐰坂上　則率精兵　進登那羅山　而　軍之

天皇　五十狭芹彦命を遣わす　吾田媛の師（軍）を撃つ　即ち大坂に遮る　皆は之を大破する　吾田媛を殺す　悉く其の軍卒を斬る　復た大彦と和珥臣遠祖の彦国葺を遣わす　埴安彦を撃ちに山背へ向かう　爰（ここ）に忌瓮（いわいべ、神へ供える忌み清めた器）を以て　和珥武鐰坂上に鎮坐する　則ち精兵を率い　那羅山に進み登る　而　之に軍（いくさ）する

是後　倭迹々日百襲姬命　爲大物主神之妻　然　其神常晝不見而夜來矣　倭迹々姬命語夫曰　君常晝不見者　分明不得視其尊顏　願暫留之　明旦仰　欲覲美麗之威儀　大神對曰　言理灼然　吾明旦　入汝櫛笥而居　願無驚吾形　爰倭迹々姬命　心裏密異之　待明　以見櫛笥　遂有美麗小蛇　其長大如衣紐　則驚之叫啼　時　大神有恥　忽化人形　謂其妻曰　汝不忍　令羞吾　吾還令羞汝　仍踐大虛　登于御諸山　爰倭迹々姬命　仰見而悔之　急居　急居　此云菟岐于　則箸撞陰而薨

是後　倭迹々日百襲姫命　大物主神の妻と為る　然　其神は常に昼は見えずして夜に来る矣　倭迹々姫命は夫に語り曰く　君が常に昼に見えずは　分明（ふんめい、はっきり）に其の尊顏を視るを得ず　暫く之に留まるを願う　明くる旦（あさ）仰ぎ　美麗の威儀に覲（まみ）えるを欲する　大神は対し曰く　言の理は灼然　吾は明くる旦（あさ）　汝の櫛笥に入りて居る　吾の形に驚きの無しを願う　爰（ここ）に倭迹々姫命　心裏で密（ひそか）に之を異（あや）しむ　待り明かす　以て櫛笥を見る　遂に美麗な小蛇有り　其の長大は衣紐の如し　則ち之に驚き叫び啼く　時　大神は恥有り　忽ち人形に化ける　其妻に謂い曰く　汝は忍ばず　吾を羞（恥）か令（し）める　吾は還り汝を羞（恥）か令（し）める　仍て大虚（宙空）を踐（ふ）み　御諸山に登る　爰（ここ）に倭迹々姫命　仰ぎ見て之を悔いる　急居（つきう、しゃがみこむ）　急居　此れ云う菟岐于　則ち箸が陰を撞（つ）きて薨る

穿其服屋之頂　逆剥天斑馬剥而　所墮入　時　天服織女見驚　而　於梭衝陰上而死　訓陰上云富登

其の服屋の頂を穿ち　天斑馬を逆剥ぎに剥ぎて　所墮とし入れる　時　天服織女が見て驚く　而　梭に陰上（ほと、陰部）を衝きて死ぬ

乃葬於大市　故　時人号其墓謂箸墓也　是墓者　日也人作　夜也神作　故　運大坂山石而造　則自山至于墓　人民相踵　以手遞傳而運焉　時　人歌之曰

乃ち大市に葬る　故　時の人は其墓を号し箸墓と謂う也　是墓は　日や人が作る　夜や神が作る　故　大坂山の石を運びて造る　則ち山より墓に至る　人民は相い踵（つ）ぐ　手を以て遞傳（ていでん、中継して伝え送る）して運ぶ焉　時　人は之を歌い曰く

飫朋佐介珥　菟藝廼煩例屢　伊辭務邏塢　多誤辭珥固佐縻　固辭介氐務介茂

大坂（おほさか）に　継（つ）ぎ登（のぼ）れる　石群（いしむら）を　たごしに越（こ）さば　越しがてむかも

大國主神　亦名大物主神　亦號國作大己貴命　亦曰葦原醜男　亦曰八千戈神　亦曰大國玉神　亦曰顯國玉神

大国主神　亦の名を大物主神　亦の號は国作大己貴命　亦曰く葦原醜男　亦曰く八千戈神　亦曰く大国玉神　亦曰く顕国玉神

――中略――

神光照海　忽然有浮來者　曰　如吾不在者　汝　何能平此國乎　由吾在故　汝　得建其大造之績矣　是時　大己貴神問曰　然則汝　是誰耶　對曰　吾是　汝之幸魂奇魂也　大己貴神曰　唯然　廼知汝是　吾之幸魂奇魂　今　欲何處住耶　對曰　吾欲住於日本國之三諸山　故　即營宮彼處　使就而居　此大三輪之神也

神光が海を照らす　忽然と浮き来る者有り　曰く　もし吾が在らずは　汝　何ぞ能く此国を平らぐ乎　由（理由）は吾が在る故（ゆえ）　汝　其の大造の績を建て得る矣　是時　大己貴神は問い曰く　然らば則ち汝　是は誰耶　対し曰く　吾は是　汝の幸魂奇魂也　大己貴神は曰く　唯然り　廼（すなわ）ち汝は是と知る　吾の幸魂奇魂　今　何処に住むを欲する耶　対し曰く　吾は日本国の三諸山に住むを欲する　故　即ち彼の処に宮を営む　就いて居（お）ら使む　此は大三輪の神也

４．糸魚川町の南方平牛（ひらうし）山に稚子（ちご）ヶ池と呼ぶ池あり。このあたりに奴奈川姫命宮居の跡ありしと云ひ、又奴奈川姫命は此池にて御自害ありしと云ふ。即ち一旦大国主命（おおくにぬしのみこと）と共に能登へ渡らせたまひしが、如何なる故にや再び海を渡り給ひて、ただ御一人此地に帰らせたまひいたく悲しみ嘆かせたまひし果てに、此池のほとりの葦（あし）原に御身を隠させ給ひて再び出でたまはざりしとなり。

５．奴奈川姫の命は御色黒くあまり美しき方にはおはさざりき。さればにや一旦大国主命に伴はれたまひて能登の国へ渡らせたまひしかど、御仲むしましからずしてつひに再び逃げかへらせたまひ、はじめ黒姫山の麓にかくれ住まはせたまひしが、能登にます大国主命よりの御使御後を追ひて来たりしに遇（あ）はせたまひ、そこより更に姫川の岸へ出（い）でたまひ川に沿うて南し、信濃北条の下なる現称姫川原にとどまり給ふ。しかれとも使のもの更にそこにも至りたれば、姫は更にのがれて根知谷に出でたまひ、山つたひに現今の平牛山稚子ヶ池のほとりに落ちのびたまふ。使の者更に御跡に随（したが）ひたりしかども、ついに此稚子ヶ池のほとりの広き茅（かや）原の中に御姿を見失ふ。仍（より）てその茅原に火をつけ、姫の焼け出されたまふを俟（ま）ちてとらへまつらんとせり。しかれども姫はつひに再び御姿を現はしたまはずしてうせたまひぬ。仍て追従の者ども泣く泣くそのあたりに姫の御霊を祭りたてまつりしとなり。