前回の要点：
丹波では協調派と対立派で意見が割れていた。
九州から来た武振熊が仲哀庶子の忍熊王を討伐して以降、丹波は衰退する。九州は翡翠産地に入り込んだ丹波の血筋も排除した。これが両面宿儺であり、椎根津彦嫡流の久比岐青海氏は消失する。この抗争の敗者が大物主であり、祭主の三輪氏は久比岐青海氏の流れを汲む。
崇神は個人としても勢力としても実在しない。
中臣氏案件の「天兒屋」「武甕槌」「豊城入彦・八綱田・御諸別」は敵対勢力。
越中西部の首長が観松彦・観松姫であり、事代主後裔にあたる。御間城姫は大彦と越中西部の女性のあいだの子で、観松姫であり、綏靖[2]皇后の五十鈴依媛でもある。

喚起泉達録が記す阿彦

喚起泉達録は江戸時代（享保、吉宗[8]）に富山藩士の野崎伝助が著した越中郷土史。伝助の孫の野崎雅明は越中通史の肯構泉達録を著した（文化、家斉[11]）。
上記二書は、越中の阿彦が大若子に退治される話を収録している。

国立国会図書館デジタルコレクション　肯構泉達録

喚起泉達録が記す阿彦について、ファンタジー色を抜いて大雑把にまとめると。
(1)北陸道へ派遣された大彦は、越中を手刀摺彦に任せ帰洛した。
(2)阿彦峅も走長に任じられたが、大彦の帰洛後はこれに従わず、民を虐げた。
(3)阿彦峅の姉の支那夜叉は越後黒姫山の邵天義に嫁ぎ支那太郎を生んだ。苛烈な気性の母子は、温厚な邵天義の殺害を企てたが察知され、越中阿彦峅の元へ帰された。
(4)阿彦峅らの暴虐を恐れて従う者もいて、阿彦勢力は拡大した。
(5)手刀摺彦も豪族をまとめ対抗したが勝てなかった。そこで帝に上奏して官軍を要請した。
(6)大若子が派遣され、苦戦するもなんとか阿彦を討伐した。

大若子による阿彦討伐は、豊受大神宮禰宜補任次第にも記されている。

国立国会図書館デジタルコレクション　群書類従. 第參輯　豊受大神宮禰宜補任次第　：コマ番号239/394

大若子の弟の乙若子は、伊勢外宮宮司を世襲する度会氏の祖だ。
伊勢外宮の祭神である豊受大神は丹後国の籠神社に祀られていたが、雄略[21]の御代に天照の神託によって丹波（丹後）から遷座したと伝わる。

丹後一宮　籠神社　奥宮 真名井神社

大若子は丹波勢なので、丹波が越中を攻め落としたと考える。

星城

喚起泉達録の「手刀摺彦越之地ヲ司シ尚郷人ヲ定事」に、手刀摺彦が十二方位の城に在地豪族を配置したとある。記述があるのは卯辰(巳)午未(申)酉(戌)亥で、そのうち巳申戌は越中四郡に無いとし、卯辰午未酉亥の六城についてのみ詳細が記されている。

さらに、卯辰山ノ城を中央城（なかち城）と定め、一説には星城とも云うと記す。
この城にある星石が空へ昇り光る様子から吉凶を知れるというのだが、非現実的で難解なので割愛する。ともかく、手刀摺彦が定めた中央城には星城という異名がある。

星城がある場所の地名は、伝助の時代（享保）には「中地」と誤って伝わっているとも記す。現代の地図では、富山県富山市中地山は立山山頂から西へ20kmほどの所にある。

星関連では他に、大若子の指揮のもと佐留太と甲良彦が支那夜叉を追い詰めたとき、阿彦配下の強狗良の鉾が佐留太の鉾の鉄鍔（つみは）にあたり、破損した鉄鍔が飛んで立山の中程に落ち、美加保志（ミカホシ）になったと記す。

二つの逸話から、越中東部は星に縁深い地域だったと考える。
越中の阿彦が、日本書紀の国譲り（神代下第一段）にて退治された天津甕星（アマツミカボシ）なのだろう。

狭穂姫

垂仁皇后である狭穂姫は、兄である狭穂彦の謀反に加担するも非道になれず、悩んだすえ垂仁に打ち明ける。垂仁は狭穂彦討伐に八綱田を遣わす。狭穂姫は兄のもとへ行き、後添えに丹波道主の娘を迎えるよう垂仁に進言して、戦場で兄と共に亡くなったと、垂仁紀は記す。

阿彦の姉である支那夜叉は、越後黒姫山の邵天義とのあいだに支那太郎を儲けるが、邵天義の殺害を企てたことが露見して阿彦のもとへ返され、大若子の軍勢と戦ったと、喚起泉達録は記す。

狭穂姫と支那夜叉は、立場や結果を抽出してみると似ている。

尾張国風土記逸文に、一人目の垂仁[11]皇后である狭穂姫が生んだ誉津別皇子の言語障害を治癒する逸話がある。解決手段は異なるが、垂仁紀にも誉津別が喋れるようになる逸話がある。

国立国会図書館デジタルコレクション　風土記　逸文　：コマ番号148/291

風土記に逸話を記すのだから、狭穂彦・狭穂姫と尾張氏には縁があるのだろう。
尾張氏祖の高倉下嫡流は、翡翠海岸がある越中東部の首長氏族だ。狭穂彦・狭穂姫が越中東部の首長であると考える。

よって「狭穂彦＝阿彦」「狭穂姫＝支那夜叉」「誉津別＝支那太郎」「高倉下嫡流＝天津甕星」と考える。

草薙剱

喚起泉達録は、大若子が火に巻かれたとき剱が自ら抜けて周囲の草を薙払い、炎を食い止めたのでこの剱を草薙剱と称すると記す。日本書紀は類似の話を景行[12]40年10月、東征に赴く日本武のエピソードとして記す。

豊受太神宮禰宜補任次第は「標劒賜遣_支」と記し、阿彦討伐の勅を下した垂仁が大若子に草薙剱を賜ったと記す。

丹波大己貴は、越前素戔嗚の子孫だ。
草薙剱は、渡航中に立ち寄った科野勢（戸隠神社の九頭龍大神＝八岐大蛇）を、越前勢が襲撃して入手した剱だ。
素戔嗚は天照に草薙剱を献上せず、子孫の丹波大己貴へ受け継がれたのだろう。垂仁が大若子に授けたのではないと考える。

科野の穂高見、久比岐の椎根津彦、越中東部の高倉下は系図上同族だ。
そして高倉下嫡流である狭穂彦の討伐に、この草薙剱が使われた。
現代、草薙剱は高倉下後裔尾張氏所縁の熱田神宮にて祀られている。

八綱田

垂仁[11]紀に狭穂彦を討伐したと記される八綱田は、崇神妃の遠津年魚眼眼妙媛が生んだ豊城入彦皇子の子だ。八綱田の子である彦狭島は（八綱田と同一説がある）先代旧事本紀巻十の国造本紀に上毛野国造と記される。

古事記が記す建御名方と武甕槌の戦いは、科野と上毛野の抗争のことではないかと推測した。古事記では建御名方が武甕槌に敗れ、垂仁紀では狭穂彦が八綱田に討伐される。古事記と垂仁紀の記述は対応しているようだ。

だがしかし地元越中の伝承では、越中を負かしたのは丹波勢の大若子だ。

加えて、科野・洲羽方面には饒速日勢の助太刀が見込める。
先代旧事本紀巻十の国造本紀は、諏訪湖から太平洋へ流れる天竜川の河口付近にあたる遠江・珠流河・久努に物部氏を任じると記しており、饒速日勢は科野・洲羽へ通じる道を確保していたと考えられる。

饒速日の後裔である物部氏が飛鳥時代にも有力な軍事氏族として存在する一方、関東は防人など苦役を負担させられる。のちの状況をみれば、上毛野勢が饒速日勢に勝利したとは考えにくい。

したがって狭穂彦討伐における八綱田の功績は虚偽と考える。

伊弥頭（射水）

越前の剱神社は地元民に慕われる英雄として素戔嗚を祀り、飛騨の千光寺は両面宿儺を開山の祖と伝える。記紀神話が悪しざまに記しても地元民は慕うものだろう。
しかし地元越中の伝承において阿彦は完全な悪者だ。

越中の伝承は、外部圧力により捻じ曲げられたのではなかろうか。
その原因に、越中西部の伊弥頭国造に任じられた蘇我氏が関係するかもしれない。

釈日本紀が記す上宮記逸文は、継体[26]の祖を「凡牟都和希王」と記したうえで、横に「譽田天皇也」と添える。ホムタは応神[15]のことだが、ホムツワケ（誉津別）は垂仁[11]と狭穂姫のあいだに生まれた皇子のことだ。

国立国会図書館デジタルコレクション　国史大系. 第7巻　釈日本紀巻第十三　第十七　男大迹王。譽田天皇五世孫。彦主人王子也。母曰振姫。：コマ番号354/484

聖徳太子は、父方（用明[31]）の祖母が蘇我稲目の娘の堅塩媛、母方（穴穂部間人皇女）の祖母も蘇我稲目の娘の小姉君であり、蘇我系の皇子だ。上宮記のほうが正しい可能性もあるが、蘇我氏に都合の良い歴史改竄である可能性もある。

蘇我氏は王家だったとする説もある。
また、越中西部の首長は事代主後裔である可能性があり、ひいては蘇我氏と事代主になんらかの縁がある可能性も考えられるだろう。

越中一宮について補足

越中には一宮が四社もある（全国最多）。東から順に

【雄山神社：立山雄山神・刀尾神】
雄山山頂は立山山頂のわずか350mほど南にある。山頂から西方向の称名川（合流して常願寺川）に沿って雄山神社が点在する。喚起泉達録が記す「星城」があった中地山もこのあたり。

【氣多神社：大己貴・奴奈川姫】
石川県羽咋市にある氣多大社から勧請したと伝わる。

【射水神社：二上神（二上山）】
二上山山頂は射水神社の北方向4.6kmほどにある。標高274m。

【髙瀬神社：大己貴】
この地を大己貴が平定した伝承がある。