神武東征に登場する４つの坂（女坂・男坂・墨坂・忍坂）は、近い位置にある。
額面通りに奈良盆地を舞台と解釈するのではなく、倭国大乱に準えて西日本の広範囲に戦場を求める場合にも、この４つの坂は同じ方面にあると考えていいだろう。

その根拠は以下の2点。
(1)高倉山の頂きから神武が女坂男坂墨坂を肉眼で見れている（※）ので、この３つの坂は近い。
(2)椎根津彦が墨坂攻略を献策するとき（※）「今者宜先遣我女軍　出自忍坂（忍坂より出る）」と言うので、墨坂と忍坂も近い。

椎根津彦は久比岐の海人族である青海氏の祖だ。
そして久比岐の奴奈川姫が倭迹迹日百襲姫のモデルであると、当ブログは推測している（過去記事：倭迹迹日百襲姫は卑弥呼ではない）。

崇神[10]紀は倭迹迹日百襲姫の婚姻譚（※）を記すが、欠史八代[2-9]紀は倭迹迹日百襲姫を孝霊[7]の子（孝元[8]世代）と記す。
その倭迹迹日百襲姫の墓である箸墓を造る人足らの歌は「越」を３度も繰り返し、歌い始めは「大坂」である。

飫朋佐介珥　菟藝廼煩例屢　伊辭務邏塢　多誤辭珥固佐縻　固辭介氐務介茂　――大坂（おほさか）に　継（つ）ぎ登（のぼ）れる　石群（いしむら）を　たごしに越（こ）さば　越しがてむかも

また倭迹迹日百襲姫は、武埴安彦と吾田媛の反乱を警告するとき、吾田媛が倭香山の土を取って「是は倭国の物実」と言ったと告げる。

是武埴安彥　將謀反　之表者也　吾聞　武埴安彥之妻吾田媛　密來之　取倭香山土　裹領巾頭而祈曰　是倭國之物實　乃反之　_{物實　此云望能志呂}

是は武埴安彦　謀反の将　之が表す者也　吾は聞く　武埴安彦の妻の吾田媛　密（ひそか）に来る之　倭香山の土を取る　領巾（ひれ、女性が肩から垂らす細長い布）で頭を裹（果、つつ）みて祈り曰く　是は倭国の物実　乃ち反（かえ）す之　_{物実　此れ云う望能志呂（ものしろ）}

神武東征では、椎根津彦が弟猾と共に天香山の土を取ってくる。そして神武東征の段の最後（※）に、天香山の土を取った土地の名を埴安と記す。

潛取天香山之埴土　以造八十平瓮　躬自齋戒祭諸神　遂得安定區宇　故　号取土之處　曰埴安

天香山の埴土を潜み取る　以て八十平瓮を造る　躬（み）は自（みずか）ら斎戒し諸神を祭る　遂に安定の区宇（くう、区域）を得る　故　土を取る之処の号　曰く埴安

「坂」「香山」「埴安」が椎根津彦と倭迹迹日百襲姫のエピソードに共通する。
もし一切の意図を持たずにこれらの要素を重ねて使ったのなら、日本書紀の編者にはストーリーテラーとしての才能がないと断じても許されると思う。
おそらくこの共通項には意味がある。

椎根津彦の後裔である青海氏は久比岐の海人族で、天香山は弥彦神社の祭神だ。
よって国見岳と４つの坂は、高志方面にあると考えられる。

ちなみに武埴安彦は阿彦ではと疑っているが、話がブレるので今回は触れない。

【2021/3/26　追記】

崇神紀も倭国大乱を記しており、「武埴安彦＝国見岳の八十梟帥＝神逐の素戔嗚」ではないかと推測する。