記紀神話でいうところの国譲りが、歴史上のどの時期に起こった出来事なのか。
第９代開化天皇の頃ではないかと私は推測するが、異説も多くあるだろう。しかしどんなに幅を持たせても、箸墓古墳の築造以前という認識で概ねまとまると思う。 <>弥生時代の出来事だ。
この時代の久比岐を知るに、新潟市が主催したフォーラムの資料がわかりやすい。
この資料では、新潟県で発掘された弥生土器の傾向が示されている。

新潟市　平成28年度史跡古津八幡山　弥生の丘展示館企画展４関連講演会
信濃川をめぐる弥生時代の越後と信濃の交流 [PDF]

これによると久比岐・高志深江から出土する土器は、東北系・北陸系（小松式）・信州系（栗林式）が占めている。西日本系は考慮されていない。出土数が極めて少ないか、まったく無いか。
出雲から久比岐へ直接的に文化が流入した痕跡は、土器にはみられない。

なお、小松市が小松式土器と栗林式土器についてテキストつき資料を公開している。

小松市　フォーラム、シンポジウム等の資料ダウンロード
フォーラム小松式土器の時代2「小松発・北陸新幹線ルートの弥生文化を探る」資料集 (PDFファイル: 20.0MB)



つぎに古墳について。
山陰・山陽の特色といえば四隅突出型だ。そしてこの形式の古墳は、久比岐・高志深江ではまだ発見されていない。
北陸地方の四隅突出型については富山県の試掘調査報告書を参照したい。

奈良文化財研究所　富山県婦中町千坊山遺跡群試掘調査報告書
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　四隅突出塑墳丘墓として確実なものは、福井県に小羽山墳墓群6基と高柳2号墓の7基、石川県に旭遺跡群一壕21号墓の1基がある。富山県では昭和49年に婦中町の北に接する富山市に杉谷4号境が発見されて以後、千坊山遺跡群で6基を調査しており、全部で7基を数える他、可能性が高いと考えられるものに富山市の呉羽山丘陵No．6・10・18古墳、小矢部市の北一墳墓群の4基がある。北陸全体を通して未調査部分が多く、今後類例が増加する可能性も高い。

　北陸における四隅突出型墳丘墓の受容と造営については諸説あるが、前田清彦氏は①山陰一山陽では下位レベルにおいても他地域首長との政治的交流が土器交流を始めとした葬送祭祀に現れているが、北陸では墳形を採用しながらも在地の祭祀土器を用い葬送祭祀の大部分を在来の方式で執行、墓制の属性を選択的に受容しており、交流の基盤が根本的に異なる、②受容・造営は北陸主導型。現段階資料では北陸内部での四隅突出型墳丘墓をシンボルとする首長連合は形成されておらず山陰対北陸一地域の首長間交流にとどまる。地域首長の対外的政治方策の最善の後ろ盾として造営され、それゆえに単発的であり北陸伝統の埋葬習俗を改変することなく墳形のみが強調されたと分析している（前田1995）。

　I期（法仏式期）は出現期。富崎グループ（高地性集落）と鍛冶町グループ（平野の集落）が出現し、ムラ長を始めとする特定個人墓として四隅突出型墳丘墓を築造する特殊な墓制が成立した。
　Ⅱ期（月影I式期）は成立期。本遺跡群を構成した4グループ（富崎・鍛冶町・千坊山・南部）が揃い、相互に等質的な農業共同体を形成した。各集団は共通して四隅突出型墳丘墓を築造し、同じ集団内の特定個人間においては墳丘規模に身分差が反映された。この墓制は県内ではほぼこの一帯に限られ、限定した分布や「千坊山型」ともいえる地域性から考えると、一地域の自立的共同体が海・陸路ルートで交流した他地域の墓制を固有のものとして消化してから在地的墓制の中に取り入れたものと推測される。他系統の墓制を一過性的に受容した背景には、富山平野が政治的に統合されていく社会的変革期を目前に、他地域の首長連合のシンボル的墳形を掲げることで井田川・山田川合流域の地縁集団の結束を強化し、勢力を他に顕示する目的があったのではないか。

越前の四隅突出型墳丘墓は山陰の影響が濃いが、越中では墳墓の形状を取り入れたものの葬送儀礼などは地域性を維持したと見られている。

なお、石川県の四隅突出型墳丘墓としては旭遺跡群一壕21号墓が白山市、七野墳墓群2号基が津幡町で、いずれも加賀にある。
久比岐と同様に能登もまた、四隅突出型は発見されていない。

土器と古墳をみるに、山陰から久比岐への文化の流入は加賀・越中を経由したと思われる。直接入った形跡がないことから、久比岐が出雲の勢力下にあった期間は長くはないと推測する。
これは、古事記が記す「妻問い」から「国譲り」までの期間だ。
極端な話、国譲りの大国主は八千矛と同一人物かもしれない。