新潟から出土した遺物には、山陰から直接影響を受けた様子がない。
久比岐と出雲の関わりはごく浅いものだった。
この見解を発端に、日本書紀が描く倭国大乱を読み解いてきた。

崇神[10]紀にある倭迹迹日百襲姫の言葉。

吾聞　武埴安彥之妻吾田媛　密來　之取倭香山土　裹領巾頭而祈曰　是倭國之物實　乃反之　_{物實　此云望能志呂}

吾は聞く　武埴安彦の妻の吾田媛　密（ひそか）に来る　之は倭香山の土を取る　領巾（ひれ、女性が肩から垂らす細長い布）で頭を裹（果、つつ）みて祈り曰く　是は倭国の物実　乃ち之を反（かえ）す　_{物実　此れ云う望能志呂（ものしろ）}

越後一宮弥彦神社の祭神は天<香山>だ。
倭国大乱後、久比岐海人族の一部が近畿へ移り、<倭>氏を名乗った。

倭香山の土は倭国の物実。

史実を探るヒントは新潟の出土遺物から　――吾田媛の祈りは今も生きている。