八上比売と大穴牟遅（因幡の白兎）、素戔嗚

八上比売は嫡妻須勢理毘売を畏れて、子を木俣に挟んで帰った
吉備海部直女黒姫は皇后石之日売の嫉妬を畏れて国へ逃げ帰った（古事記）

よく似ている話なので、八上比売＝吉備海部直女黒姫と仮定する

ならば、須勢理毘売＝葛城襲津彦女磐之媛か？
須勢理毘売は嫉妬深く、磐之媛も嫉妬深い
須勢理毘売の親は須佐之男
磐之媛の親は葛城襲津彦、父方の祖父は武内宿祢
武内宿祢の母は紀伊国造菟道彦女影媛
素戔嗚の子の五十猛を祭る伊太祁曽神社は紀伊国一之宮（全3社）のひとつ

では、大穴牟遅＝仁徳天皇か？
大穴牟遅は八十神の兄弟に嫌われ、殺され、生き返っている
仁徳は兄弟とうまくやっている。異母兄とトラブルがあるのは菟道稚郎子のほうで、仁徳は対立する兄弟のあいだを小賢しく立ち回っている
結論：大穴牟遅は仁徳天皇ではない。したがって磐之媛は須勢理毘売ではない

吉備海部直女黒姫の物語は古事記にあるが、日本書紀にはない
なぜか？
厳密には、仁徳天皇の物語ではないからではなかろうか

天皇紀（記）が記す歴史は、その天皇の後ろ盾である母系氏族の歴史であろう
とすれば、仁徳天皇の母方の先祖に大穴牟遅がいる

仁徳天皇の母系氏族は尾張氏だ
神語歌における須佐之男には尾張氏を想定している

ちょうど仁徳天皇の系譜に、妻が尾張氏の女性で、七十余子の兄弟姉妹がいる人物がいる
その人とは仁徳天皇の曽祖父、景行皇子の五百城入彦である

大穴牟遅＝五百城入彦
須勢理毘売＝志理都紀斗売（尾綱真若刀婢）
八上比売＝吉備海部直女黒姫

五百城入彦にはこれといった事績はないが古事記は、成務[13]・日本武とともに『太子』とされたと記す。日本書紀は、この3皇子以外を地方へ行った『別王』と記す
特別に贔屓されており、大穴牟遅の資格はあるようにみえる

問題は、天火明と天香山を祖とするはずの尾張氏が素戔嗚であることだが

素戔嗚は天照の弟だ
天火明は瓊瓊杵の兄、または彦火火出見の兄だ
皇祖の兄弟という点は変わりはない
神代紀（記）において、いつでも尾張氏が皇統に近い一族でいられるよう配慮したか？

尾張氏が素戔嗚ならば辻褄が合う
当ブログは、高皇産霊は飛騨山脈、神皇産霊は北九州と主張している
奈良盆地から見て高志国と飛騨山脈の向こうに翡翠産地の久比岐がある

素戔嗚は高志の八岐大蛇を退治して奇稲田姫を妻にする
奇稲田姫の親、手摩乳・脚摩乳はそれぞれ諏訪の手長神社・足長神社の祭神である
古事記の国譲り神話で建御名方の逃れた地が諏訪であり、伝承では建御名方の母は奴奈川姫という
奴奈川姫は久比岐のヒメである

天孫本紀の系譜にて、初期の尾張氏は何人も葛城氏の女性を娶っている
新撰姓氏録のよれば、葛城国造剣根は高皇産霊の５世孫だ
したがって奇稲田姫とは、尾張氏と結婚した葛城氏の女たち、となる

なにより尾張氏が素戔嗚なら、平安中期まで尾張氏が宮司を継承していた熱田神宮にて草薙剣を祀るのは当然だろう
また神武東征の地名由来譚に、高尾張村を葛城に改名したとある。この事件以前には、奇稲田姫の女系子孫を素戔嗚たる尾張氏が庇護していたのではないか？

ちなみに
天孫本紀によると、建斗米が紀伊国造智名曾妹中名草姫を娶っている
ここらへんに五十猛（大屋毘古）が居そうだ

それと
越後国一之宮の弥彦神社は尾張氏祖の天香山を祀る
もしかして、大屋毘古＝大+弥彦　か？
日本武の元来の名は小碓（オウス）、同母兄は大碓（オオウス）というが
もしかして、イヤヒコ（弥彦の本来の発音という説あり）は小屋毘古（オヤヒコ）の転訛か？